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最近，在国外论坛上，通过英语表面抒发，“讲好中国故事”，且在复兴异邦主理东谈主与嘉宾们的咄咄逼问时，前社交官、率领东谈主翻译降生的高志凯，既获得了不少东谈主的推奖，但也被一些东谈主合计，其弘扬仍难言完好，致使，靠近对方诞生的话语陷坑，无意显得手无绵力薄才，致使是煞白无力了。
事实上，手脚一个中国东谈主，能在国外论坛上，靠近直播性质的讲台，还要针对国外东谈主士确迎面随时变化的发问、致使是质问与逼问，则高志凯的弘扬，可以说依然很可以了。
高志凯用非母语的英语，与擅长英语的异邦东谈主侃侃而谈，能作念到不快不慢、不惊不惧；念念维了了、逻辑自洽，简直莫得什么显著的缝隙和谬误，应该说，高志凯在这方面的弘扬既中规中矩，也卓越闻东谈主与感性，很好地展示了一位中国粹者的形象，并因此成为一位较好的“中国故事”演绎者和代言东谈主。
天然，有东谈主合计高志凯弘扬并不太出色，还莫得达到那种“完好与完胜”的境地，这如实也有一定好奇。
从高志凯先生的弘扬看，本东谈主如实修养深厚，在所谓 “闻东谈主仪态”的发祥地——英国东谈主的平台上，他本东谈主反而比“英国闻东谈主”还闻东谈主了。
这固然从一个角度看，本是一大优点，但靠近主理东谈主继续的挖坑，和不断打断其讲话的怪异正、不闻东谈主的弘扬眼前，高志凯的响应，也显得过于“老派”了些，是以，无意似有被东谈主家挖坑后，掉进坑中被埋的嗅觉。
天然，并不是高志凯的弘扬何等不好，而是说，因这位英国主理东谈主不按套路出牌——其继续顷刻间插话介入，如斯“乱棍打死教师父”的怪异正作念法，其实亦然西方一些主理东谈主惯有的手法，而咱们中国东谈主则似乎对此枯竭侦察和莽撞能力。
因此，从统统这个词狡辩进程来看，高先生有点被这个“二逼”主理东谈主所压制的嗅觉——天然，这并不代表着这位主理东谈主确切是有理有据，而是因其继续插话，且话题进取、调理飞快，这就让过于追求闻东谈主仪态的高志凯，显得有些疲于应付了。
如若高先生不仅有着顺畅的演讲性抒发，还能在如何莽撞顷刻间加入的发问、反问、质问，以及话题继续切换时的响应能力，就会成果更好。
比如，可以随时关于主理东谈主的发问与插话，进行有理有据、逻辑了了的反问与评论，就能更好地将话语主动权合手于己手！
其次，不得不说，手脚一位中国粹者——包括统统中国东谈主，在言论的发表上，照旧多几许少有些费心，不像西方国度的东谈主，似乎愈加无所顾惮，因此更能敢说谏言，这亦然为何高志凯先生在这场狡辩中，显得“政事正确”的明火持杖之语多些，而纯真多变和精彩抒发却略显少些的原因。
同期，在狡辩的术数方面，高志凯先生关于这些“末技”的掌合手与应用，照旧有所欠缺。
比如，靠近英国主理东谈主的反问、质问，高先生显得有些被迫，劝服力不是那么有劲与深厚的原因，其实跟他被带入到敌手的套路与节拍，继续堕入“自证白净”的窠臼之中大联系系。
比如，在谈到救助台湾的问题时，高先生不消被敌手的所谓“谈德、东谈主权”带歪了节拍，而应强调此中的最大好奇和原理，那等于此为咱们国度的中枢利益——一如任何国度对疆城完整的理念与决心一样就行了。
如若看过新加坡社交官、学者马凯硕的狡辩，就不难发现，高志凯与其照旧有一定差距——约略是因为，这是二东谈主在专科学问；国社交流积聚等方面，有着难以等量皆不雅的距离，但也讲明，咱们国内的学者在与国外对话时，如实还有着一些实力、能力与要求上的欠缺。
这二“凯”先生的差距中，其实，还有一种如何滴水不漏各自价值不雅的能力——这正巧亦然高志凯们如何“讲好中国故事”时，最应念念考的一个方面。
比如，咱们的学者如何讲好咱们的“社会见识中枢价值不雅”，这其实与西方的价值不雅有着相通与契合之处，这样也就不会将“制高点”，就此拱手让于西方学者了。
比如，咱们来看一下高志凯在进入“中好意思筹办中心”探究会时的发言吧：
高志凯称：“……说中国和好意思国之间必有一战！……我咫尺相识到，何况驯服这是一个谬论”。
“……这位解说分析了统统的干戈案例，然后，得出了这个论断，但他健忘了，他分析的统统干戈案例，都是惯例的干戈，而中国和好意思国不仅是两个惯例大国，更是两个进攻的核大国”。
“是以，他的表面中缺了些东西，你弗成把你分析惯例干戈的论断，应用于核大国之间——如若能够称之为表面的话，那等于中好意思之间不可幸免的和平！”
“……不可幸免的和平，这并不料味着咱们需要相互‘相爱’，但它需要咱们相互尊重；我方活，也让别东谈主活，这意味着‘我想活下去，我也要让你活下去；你要想活下去，你也要让我活下去’”。
“和平，不可能势必性已矣，如若双边莫得积蓄鼓胀的力量，不然，两边都会出现误判，在谬误的方朝上出现方案子虚”。
“因此，我信托中好意思关系的当年，是设置在和平的势必基础上的……那么，基于这种不可幸免的和平，因为中好意思关系有这样多问题，咱们该怎么办？……”
“咱们两边都有我方的上风和纰谬，中国和好意思国事两个如斯不同的国度，你始终不要指望中国和好意思国全都一样，或者好意思国和中国全都一样，华盛顿的任何东谈主都不应该确切合计中国想把咱们的轨制，相识形态或糊口形式强加给好意思国”。
“这意味着，最终中国和好意思国之间独一经常的事情是：“你信你的天主，我拜我的佛”，如若中国想把它的‘天主’强加给好意思国，不管你如何界说这个‘天主’”，这详情会导致中国和好意思国之间的干戈；因为，好意思国没东谈主兴奋糊口在中国的‘天主’之下”。
“同样的好奇，如若好意思国想把你们的‘天主’，强加给中国，不管你怎么界说这个‘天主’”，中国东谈主会蛮横反对，是以，我想活，你也想活；我让你活，你也让我活，这是独一正确的事情；这会带来什么呢？会带来中好意思之间独一正确的谈路——这等于和平的势必性！……”
从高志凯这段话中，也不难发现，他说了这样多貌似正确无误的话，其实不外等于两条：一是中好意思都是核大国，相互威慑与制约之下，不可能“必有一战”；二是中好意思两国不同，是以只可各过各的，互不影响，互不彊加于对方——也等于强调“国度的颠倒性”，而全都健忘了国度之间的共同性或雷同性。
这样的文书，名义上看好像逻辑自洽，但要想以此令对方心折口服，这样的抒发，仍枯竭有劲的事实、数据及逻辑无误的撑持。
但如若再看新加坡学者马凯硕在这方面的狡辩，则显著更为有理有据，其例证与理念、逻辑的纠合，更为融洽和有劲，且话语的弘扬力、张力性上，也要更比高志凯精彩了许多。
揣摸，这二东谈主之是以有此分离的要素中，也有高志凯强调的“国情不同的颠倒性”之原因。
咱们的学者或公众，如若能有着像西方国度那样的公开言说、狡辩等弘扬舞台与空间，得到如斯考验与展示的契机更多，则就能培养出更多雷同于马凯硕这样的“言说者、抒发人”，这样才会更利于咱们的确“讲好中国故事”。
但不管怎么说，比较较而言，高志凯在西方论坛上的弘扬，已比另一位亦然率领东谈主翻译降生的张维为，要弘扬得愈加出色了。
张维为固然亦然英语抒发通顺出众，但在抒发实质的充分致密、有理有据、充满劝服力上，以及抒发的“辩术”行使上，依然是有所欠缺。
卓越是张维为有一些过于夸张到夸大的说法，更容易被别东谈主收拢缝隙，是以，张维为解说的演讲、论说，其实基本上是面向国内的受众，也就不难融会和不及为奇了。
天然，如若能多一些高志凯这样的“言说者、辩士”，并继续地登上国外论坛、国外舞台，而不是像国内的一些所谓“流量饰演爱国艺术家”，不外是将受众死死地锁定在国内的粉丝群体上，就能让宇宙听到更多的“中国好声息”，才能将“中国故事”讲得更精彩，更能令众东谈主信服与赞颂！
