说到周东谈主鼻祖后稷咋来的，史记上讲得可明白了，他娘是姜原，他爹是帝喾，他兄弟是商契。
《史记》里讲：“殷契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿，为帝喾的次妃。周的后稷叫弃，他母亲是有邰氏的女子叫姜原，姜原是帝喾的元妃。姜原去郊野，看到个巨东谈主的脚印，心里挺昌盛，就思踩上去，踩了之后体魄就像有孕似的动起来。”
也便是说，帝喾有四个夫东谈主，正妻是姜原，次少量的妃子是简狄，是以后稷是“帝的大犬子”也便是嫡子，商契、帝尧、帝挚那些齐是庶子。这里边，姜原在郊野看到巨东谈主的脚印，心里一动，踩上去后就怀上了，到日子青年了周东谈主的祖宗——后稷。
不外司马迁的这个纪录，起码有两点分手常理：其一便是姜原怀胎那事，根柢没科学道理；其二是“简狄是次妃，姜原是元妃”这种说法，只能能是周东谈主造的假历史，具体看底下说的。是以，司马迁对于周后稷开端的纪录不成信。
既然史记里的这段历史不咋靠谱，那周后稷到底是从哪儿来的呢？本体上，比《史记》还早的《诗经》里，有一首叫《大雅·生民》的诗，在一定进度上就讲了周后稷的出处。
《史记》里接头后稷开端的阿谁传闻，那深信是个鼻祖神话呀，可要害是这神话啥技艺产生的呢？
在商代那会儿，富商然而“大邑商”，是天地诸侯的宗主国呢，而周国则是“小邦周”，得向宗主国富商臣服。那这么的话，富商咋可能在贯通样式方面把我方的鼻祖母简狄给降低了，说她仅仅帝的次妃，反倒把部属诸侯的鼻祖母姜原给举高了，说她是帝的元妃呢，这彰着没可能嘛。
没啥疑问，独一的情况深信是周东谈主夺了山河后，为了标明周东谈主夺山河是正当的，显出周东谈主的巨擘，就运转对《诗经》里的鼻祖神话进行立异，把商东谈主鼻祖母简狄给贬成了次妃，而把周东谈主鼻祖母姜原给举高成了元妃。
在《诗经》里，周东谈主鼻祖的神话跟史记死别大哥了，这内部可没写姜原是元妃。
《诗经·大雅·生民》里说：“起始生下周东谈主祖宗的，便是阿谁姜嫄。那周东谈主祖宗咋生出来的呢？便是能很好地进行祭祀，来摒除莫得子嗣这事儿。”
踩天主足印很欢欣，停驻歇息好安宁，又是转机又是早醒。又是生子又是养育，这东谈主便是后稷呀。
怀胎整月后，这孩子顺利降生。既没翻脸也没分开，没灾没祸的，彰判辨神奇。天主心中不安宁，不安于祭祀之事，尽然生下了这孩子。
这篇史诗赞的是后稷，说的是后稷出身那回事，八成理由便是为了不没后代，姜原很虔敬地找天帝要孩子，在那求子典礼上，姜原就跟在天帝后边，踩着天帝脚印一步步走，接着就有了身孕，临了没到日子就生下后稷，好在子母齐舒适没啥倒霉。
在那史记里讲“居期（足月生产）而生了孩子，以为不祯祥”，可这在逻辑上不太能讲得通，是以后稷估摸是个早产的娃，也正因这么才会被姜原当作不祯祥，接着就被她给淹没了。不外呢，这便是解读上有分手，并不阻误去探讨周东谈主发源的事儿。
拿史记跟诗经的内容来比，《生民》那篇八成便是史记里接头周后稷纪录的起始始材料，不外司马迁未必依照民间的传闻或者周东谈主的别的纪录，又给加了些夸张的东西，就像把姜原踩着天帝的脚步，说成是在郊野踩到了巨东谈主的脚印之类的。
不外呢，要思搞明晰周后稷是咋来的，还有俩问题得解答，那便是文中的“帝”到底是谁，还有《生民》篇是在啥技艺写的？
一，这文中说的“帝”是指谁呀？
在整篇《生民》里，“帝”被屡次说起，可便是没讲授白这“帝”到底是谁。不外在周代的文件里一般齐以为是“帝喾”，就像毛诗里说的“后稷的母亲配高辛氏帝喾呀”，自后的《史记》也用了这个说法。
不外这儿的“帝”八成更像是“通神的巫师”，因为姜原向神灵祭祀“帝”也便是帝喾来祷告能生子，接着可能是部落巫师假借帝喾附身了，这才让姜原怀了孕。固然喽，依着原始浮浅的见解，后稷这么就算是帝喾的犬子啦。
依据甲骨文还有先秦文件的记录，当放学界有个齐认同的基本论断，便是帝喾、帝俊、帝舜其实是一个东谈主，能深信是商东谈主的鼻祖神，像甲骨文中就有“高祖夋”，况兼“夋”和“俊”叠加，“俊”的音能变成“舜”。
那帝喾然而商东谈主的鼻祖神啊，为啥周东谈主会讲后稷是帝喾的犬子呢，难谈后稷和商契真便是同父异母的兄弟呀？
二，对于作品的期间方面的问题。
《生民》那篇便是单纯讲了周东谈主先祖的开端，这内部既没提后稷跟商契的关系，也没夸大姜原的身份，便是相比原始朴素的那种鼻祖神话的纪录。
伸开炎于《夔、嚳、夋、舜的演变关系再检验则》里提到：“差未几通盘方国的鼻祖于神话中，齐会被说成是宗主国至上神的后代，周东谈主那当然也一样。”周东谈主为了向商朝表臣服，在构建鼻祖神话的技艺，就主动把我方当作殷东谈主鼻祖神的后代。
也便是说，《生民篇》对于姜原的纪录挺朴素的，还依照其时诸侯国鼻祖神话构建的政事准则，是以能细则《生民》篇是在商代酿成的，是周国向商朝臣服的技艺构建出来的。
看得出，周东谈主向商朝称臣后，先是按照那时的鼻祖神话构建限定，把后稷弄成商东谈主鼻祖帝喾的犬子，这技艺姜原深信不成能是帝喾的元妃，后稷也深信不成能是元子；等周朝占据华夏后，因为政事需求，就改了历史把姜原和后稷的地位大幅进步。
是以啊，后稷和商契到底是不是一个技艺的，根柢就很难讲授晰，说不定比商契早许多或者晚许多呢，毕竟古公亶父迁到岐地、向商臣服是在武乙那技艺，离后稷那技艺太远了，根柢没法细则后稷和商契是不是同时足球投注app，仅仅因为政事上的需求，才有了后稷和商契齐是帝喾犬子的这种说法。相似的，像黄帝、颛顼、太昊、少昊、伏羲、帝尧这些上古君王，他们所处的期间未必就像文籍讲的那样，很可能也被史家再行给整过了。